domingo, 25 de noviembre de 2012
Nicolas Guillen: Balada de los dos abuelos
Sombras que sólo yo veo,
me escoltan mis dos abuelos.
Lanza con punta de hueso,
tambor de cuero y madera:
mi abuelo negro.
Gorguera en el cuello ancho,
gris armadura guerrera:
mi abuelo blanco.
Pie desnudo, torso pétreo
los de mi negro;
pupilas de vidrio antártico
las de mi blanco!
Africa de selvas húmedas
y de gordos gongos sordos...
--¡Me muero!
(Dice mi abuelo negro.)
Aguaprieta de caimanes,
verdes mañanas de cocos...
--¡Me canso!
(Dice mi abuelo blanco.)
Oh velas de amargo viento,
galeón ardiendo en oro...
--¡Me muero!
(Dice mi abuelo negro.)
¡Oh costas de cuello virgen
engañadas de abalorios...!
--¡Me canso!
(Dice mi abuelo blanco.)
¡Oh puro sol repujado,
preso en el aro del trópico;
oh luna redonda y limpia
sobre el sueño de los monos!
¡Qué de barcos, qué de barcos!
¡Qué de negros, qué de negros!
¡Qué largo fulgor de cañas!
¡Qué látigo el del negrero!
Piedra de llanto y de sangre,
venas y ojos entreabiertos,
y madrugadas vacías,
y atardeceres de ingenio,
y una gran voz, fuerte voz,
despedazando el silencio.
¡Qué de barcos, qué de barcos,
qué de negros!
Sombras que sólo yo veo,
me escoltan mis dos abuelos.
Don Federico me grita
y Taita Facundo calla;
los dos en la noche sueñan
y andan, andan.
Yo los junto.
--¡Federico!
¡Facundo! Los dos se abrazan.
Los dos suspiran. Los dos
las fuertes cabezas alzan;
los dos del mismo tamaño,
bajo las estrellas altas;
los dos del mismo tamaño,
ansia negra y ansia blanca,
los dos del mismo tamaño,
gritan, sueñan, lloran, cantan.
Sueñan, lloran, cantan.
Lloran, cantan.
¡Cantan!
miércoles, 15 de agosto de 2012
Carta Mitica
De Abuela Yupina:
Pues dejame te digo un poquito acerca del copal.
El copal lo consideramos una medicina sagrada porque viene del arbol de copal que existe en mexico. Existen diferentes clases de copal pero el que nosotras obtenemos para todas las ceremonias es el copal blanco. Existe copal negro, copal de lagrima y otras clases depende del arbol. Los danzantes Mexicas, danzantes de la Luna y del Sol nos gusta el blanco porque es el de mejor calidad. El copal se utiliza tambien en las iglesias catolicas especialmente en funerales para poder ayudarle al alma a encontrar la luz. Las mujeres indigenas utilizaron el copal para darle la bienvenida al Papa imaginate! lo que fue aquello!
Por mucho tiempo las iglesias nos criticaban porque al ver el humo del copal se imaginaban que estabamos haciendo "brujerias" o "maldades". Pues los tiempos han cambiado y ya hay mas apertura a estas formas de espiritualidad.
El copal se obtiene en Mexico. solo has tu pedido a Tlahuicoatl ofreciendole tabaco para que sea de buena forma y ella te dira cuanto es.
seguire informandote mas cosas del copal sagrado.
Ometeotl
Tupina
lunes, 27 de febrero de 2012
Ritmos Calientes
En el patio de mi abuela:
Guaguancó:
Por Maritza Barranco
Dame una botella que sóno el bongó.
El
guaguancó es
un ritmo de Cuba, originado de
convites callejeros que se celebraban a
raíz de la abolición de la esclavitud en la isla en 1886.
Netamente popular: la
ritmicidad, el sonido y la fuerza de la percusión salían de las cucharas de la
cocina cercana, del cajón de bacalao que reposaba en la esquina de la escalera,
de una botella de ron –vacía- tirada.
El guaguancó representa una
fusión de rituales y música afro-cubana conocidos como yambú y
la Columbia , pero claras vibraciones de la rumba española lo
identifican, también.
Los bailadores del guaguancó
se mueven al ritmo de los instrumentos de percusión rodeados de un coro y su
coreografía cargada de erotismo.
A un gran bailador lo
conocí en el pasillo de mi abuela: Librado González, -Piro- en La Habana; negro
socarrón, de guayabera celeste bordadas en botoncitos de marfil.
Se paraba en la punta del
zapato y giraba y giraba, sin tabalear, mientras las negras se sorteaban el
lugar de “pareja” para que las “vacunara”.
El guaguancó no es sólo
música, conlleva una representación teatral: pantomimas bailables.
Es la representación de un
cortejo: el hombre va en busca de la mujer con fuertes movimientos pélvicos muy
expresivos. Ella a su vez, lo evade con coquetería, hasta que en un
descuido danzario él avanza y la somete.
Este acto que se conoce como “vacunao”, expresión de conquista, de
ensarte, de penetración sexual.
A pesar de sus ritmos
netamente africanos, el guaguancó revela ciertas influencias de, España, especialmente en sus manifestaciones
flamencas y de las décimas campesinas en los textos.
Celeste Mendoza, fue una
verdadera representante del género.
Mulata reverberante de
Santiago de Cuba, nació el 6 de abril de 1930 en el barrio de Los Hoyos, un
lugar dónde todo es música.
Bailó en Tropicana y vivió
como quiso: Con ron y tambor hizo devociones, canto bolero y guarachas. Hizo
que el guaguancó fuera auténtico en su voz.
A ella va este homenaje, en
tanto nuevos grupos musicales rescatan estas sonoridades.
En tal sentido convocaron en
Barcelona el Festival Internacional del Guaguancó Afro-Cubano para difundir y
profundizar en los ritmos y danzas afrocubanas, pero bien se podría decir que
son “cubano ibéricas”, con influencia africana.
mbr
sábado, 25 de febrero de 2012
La religión Yoruba sigue siendo fuerte
(*) Resumen de la presentacion realizada por Prof.
Wande Abimbola en Roma, Mayo (12 -16),2006.
La conversión es un aspecto importante de algunas de las religiones mas importantes del mundo, especialmente del Cristianismo y del Islam. En la religión Cristiana específicamente, la Santa Biblia anima a los cristianos a compartir las “buenas noticias” del Jesucristo con los no creyente. Esto puede o no llevar a la conversión, pero si la persona toma de corazón las “buenas noticias,” pudiera llegar a ser un cristiano convertido.
En principio parecería que no hay nada mal en compartir el mensaje de su religión con la otra gente, pero como pronto veremos, la conversión no se realiza a menudo sin sutilezas y con cierta clase de lavado de cerebro y en algunos casos incluso el uso de la fuerza. De hecho, la conversión se ha convertido en una fuente principal de entrada del cristianismo y del Islam. Esto se ha convertido en un negocio internacional de trillones de los dólares, sin los cuales algunas misiones cristianas o asociaciones evangélicas podrían sobrevivir apenas. Pero existen implicaciones muy importantes de la idea completa de la conversión. Este escrito es una tentativa de centrarse en algunos de los problemas que la conversión ha causado. Si queremos realmente paz, armonía y respeto en el mundo moderno, es imprescindible que hechemos una ojeada profunda a estas conversiones.
Históricamente, la conversión ha sido acompañada a menudo por conquistas a gran escalas y el avasallamiento a los indígenas y/o nativos. Esto ha llevado a la desaparición de muchos indígenas del Norte, Centro, Suramérica, el Caribe, Australia, Asia y África. No hay justificacion alguna ante el horror y el sufrimiento provocado en nombre de estas conversiones ejecutadas por algunas de las religiones de gran alcance del mundo. Mucho dinero y recursos mundiales han sido malgastados por los países desarrollados en un intento por convertir a gente nativa. Los progresistas deben unirse para poner fin a esta nueva forma de esclavitud y de colonialismo. A pesar de que la esclavitud haya terminado en muchos lugares desde fines del siglo XIX, despues de 350 anos de sufrimiento, hoy otras formas de ella continuan.
La conversión lleva a menudo a la borradura de los sistemas de valor de los convertidos, lo que conlleva a la pérdida de identidad. Cuando la conversión se realiza en una escala masiva, es realmente una forma de genocidio. Cuando se persuade, se engatusa, o se fuerza una poblacion o comunidades a abandonar su sistema de valores, éste la lleva a olvidar su lengua y a adoptar la lengua del opresor y dado que la lengua y la religión son dos pilares de la identidad, cuando una persona pierde ambos, deja de existir como grupo étnico identificable.
Muchos idiomas del mundo se han perdido ya como resultado de los efectos malvados de la conversión y de la globalización, y muchos más están en el borde de la extinción incluso durante el transcurso que dure esta alocucion.
Este escritor sostiene el punto de vista de que la desaparicion de cualquier lengua, sistema de valor, o cultura es una tragedia que empobrecerá nuestro mundo, ambos en términos de ideas, y en términos de productividad cultural y expression artística. La gente que valora el poder de las ideas, y la contribución que la expression artística puede hacer en el mundo, debe luchar contra cualquier poder, principado, iglesia o autoridad que piense que es un juego justo el empobrecer el mundo con la conversión. Colectivamente contengamos la arrogancia que hace a alguien piensar que su propia religión es la única religión legítima. Cualquiera que todavía lleva a cabo tales ideas anticuarias en el siglo XXI es una persona ignorante.
En esta coyuntura, necesitamos hacer la pregunta: ¿La conversion es moralmente correcta? ¿Estan algunos líderes de la comunidad religiosa del mundo, cometiendo crimenes atroces y pecados cuando convierten a la otra gente?
¿Por qué debe una gente con medios superiores militares, tecnológicos o materiales tener la autoridad para obligar a la otra gente, que no está como fuerte, a su propia vision mundial?
Cuando la vision propia de una gente se suprime a partir de las hendiduras profundas de sus mentes, los problemas económicos y psicologicos serios pronto aparecen.
Hay ciertamente un ángulo económico de la conversión, que en la escala de de ganancias y pérdidas que favorece a la potencia colonial que la hace.. De hecho, cuando una sociedad tecnicamente avanzada vende su religión a una gente subordinada, ella no para allí. Esta también vende los productos de sus fábricas, y a medida pasa el tiempo , hace que la gente convertida desarrolle un gusto para esos productos materiales, que entonces lleva al establecimiento de control económico y a veces a la desaparición de los productos de la gente convertida. Esto ocurre simplemente porque la gente convertida, como resultado de este proceso mental puede subvalorar sus propios productos, incluso aun cuando fuesen superiores. Asi es cómo el capitalismo se ha desarrollado, en algunas partes del mundo, mientras que la gente indígena del Tercer Mundo se ha hecho cada vez más pobre
La conversión lleva a la pérdida de valores, que alternadamente lleva a la pérdida de fuerza económica, que causa pobreza. Por una parte, si no han convertido a una gente, su sistema de la visión mundial y de valor sigue siendo inviolado, y ella, consecuentemente, es próspera e inexpugnable. Éste es probablemente cómo los países del mundo desarrollado han llegado a ser tan prósperos, mientras que los países de África han llegado a ser tan pobres. La conversión de indígenas es la llave al poder económico en un mundo globalizado.
Hay también consecuencias en la salud médica, psicologica, y física. Cuando se han convertido o han realizados cambios o han abandonar sus valores, han perdido su identidad, su lengua, y creencia. Muchas enfermedades del cuerpo y de la mente pronto comienzan a alzar sus cabezas feas y a afligir al convertido
La discusión de los misionarios es que cuando convierten a una persona al cristianismo o al Islam, él irá al cielo cuando ella muera. Por lo tanto, cuando los misionarios convierten a una persona, están salvando su alma del fuego del infierno. Pero el punto es que cuando una persona pierde su sistema de valores comienza a confundirse, verse como neurótico o mentalmente desconceptualizado y él habría comenzado a sufrir su propio fuego del infierno aquí en la tierra antes de que él muera. Nadie puede salvarlo, puesto que él no aceptará la validez de las hierbas, de las raíces, y de los brebajes de su propia gente y puesto que él puede no obtener los recursos economicos para visitar un hospital ocidental esto lo condenarán al sufrimiento antes de que él muera. Es decir una muerte vil. Es discutible que sus antepasados en cielo no le acogerían con satisfacción cuando él muera. Él puede incluso no ir al mismo cielo que sus antepasados.
En conclusión, la conversión es un mal que no hace ningun bien a nadie,salvo que oblige a más gente a inclinarse ante la religión conquistadora y consecuentemente que se enriquezcan mas sus cofres. Han exterminado a millones de gente del globo terraqueo, por ello esta conversión es una forma de genocidio. Es un aspecto cruel del colonialismo, de la esclavitud, de la arrogancia y de la hegemonía de una personas sobre otras. Déjennos como líderes religiosos del mundo, luchar contra este aspecto terrible de la religión en el mundo moderno.
La religión que represento, la religión de Yoruba, es una religión no proselitista en las Áfricas Occidentales. Creemos que todas las religiones del mundo son igualmente válidas. A pesar de que hemos sufrido grandemente de misiones conquistadoras y prosélitos del Islam y del Cristianismo, seguimos confiados a la noción que es un acto de falta de respeto para que cualquier líder religioso que condene otra religión. De hecho, uno de los capítulos de nuestra literatura sagrada, el décimotercer Odu de Ifa, Otura Meji, es un saludo al Islam.
Creemos que un mejor mundo libre de guerras religiosas, odio o fanatismo es posible. Cientosesenta años de predicación del evangelio cristiano y nueve siglos de proselitismo islámico no han tenido éxito intentando eliminarnos. De hecho, la mayoría de los yorubas cristianos y de los musulmanes todavía participan abiertamente o clandestinamente en nuestras ceremonias religiosas y rituales. Nuestra religión sigue siendo fuerte y de gran alcance y se está esparciendo como el fuego salvaje en las Américas.
También creemos que la conversión debe ser voluntaria. Nadie debe ser forzada a abandonar su religión. Si una persona decide voluntariamente convertirse a otra religión, él debe ser tratado con respeto. Nadie debe ser amenazada por el fuego del infierno en un intento por asustarlo para convertirlo. Todo lo posible se debe hacer para no desarraigar al nuevo convertido de su cultura. Si debe haber conversión, debe ser el tipo que es humano y respetuoso, no el tipo diseñado para esclavizar, coloniza y conquista. En esa manera podemos compartir los valores de otras religiones de una manera civilizada.
La conversión es un aspecto importante de algunas de las religiones mas importantes del mundo, especialmente del Cristianismo y del Islam. En la religión Cristiana específicamente, la Santa Biblia anima a los cristianos a compartir las “buenas noticias” del Jesucristo con los no creyente. Esto puede o no llevar a la conversión, pero si la persona toma de corazón las “buenas noticias,” pudiera llegar a ser un cristiano convertido.
En principio parecería que no hay nada mal en compartir el mensaje de su religión con la otra gente, pero como pronto veremos, la conversión no se realiza a menudo sin sutilezas y con cierta clase de lavado de cerebro y en algunos casos incluso el uso de la fuerza. De hecho, la conversión se ha convertido en una fuente principal de entrada del cristianismo y del Islam. Esto se ha convertido en un negocio internacional de trillones de los dólares, sin los cuales algunas misiones cristianas o asociaciones evangélicas podrían sobrevivir apenas. Pero existen implicaciones muy importantes de la idea completa de la conversión. Este escrito es una tentativa de centrarse en algunos de los problemas que la conversión ha causado. Si queremos realmente paz, armonía y respeto en el mundo moderno, es imprescindible que hechemos una ojeada profunda a estas conversiones.
Históricamente, la conversión ha sido acompañada a menudo por conquistas a gran escalas y el avasallamiento a los indígenas y/o nativos. Esto ha llevado a la desaparición de muchos indígenas del Norte, Centro, Suramérica, el Caribe, Australia, Asia y África. No hay justificacion alguna ante el horror y el sufrimiento provocado en nombre de estas conversiones ejecutadas por algunas de las religiones de gran alcance del mundo. Mucho dinero y recursos mundiales han sido malgastados por los países desarrollados en un intento por convertir a gente nativa. Los progresistas deben unirse para poner fin a esta nueva forma de esclavitud y de colonialismo. A pesar de que la esclavitud haya terminado en muchos lugares desde fines del siglo XIX, despues de 350 anos de sufrimiento, hoy otras formas de ella continuan.
La conversión lleva a menudo a la borradura de los sistemas de valor de los convertidos, lo que conlleva a la pérdida de identidad. Cuando la conversión se realiza en una escala masiva, es realmente una forma de genocidio. Cuando se persuade, se engatusa, o se fuerza una poblacion o comunidades a abandonar su sistema de valores, éste la lleva a olvidar su lengua y a adoptar la lengua del opresor y dado que la lengua y la religión son dos pilares de la identidad, cuando una persona pierde ambos, deja de existir como grupo étnico identificable.
Muchos idiomas del mundo se han perdido ya como resultado de los efectos malvados de la conversión y de la globalización, y muchos más están en el borde de la extinción incluso durante el transcurso que dure esta alocucion.
Este escritor sostiene el punto de vista de que la desaparicion de cualquier lengua, sistema de valor, o cultura es una tragedia que empobrecerá nuestro mundo, ambos en términos de ideas, y en términos de productividad cultural y expression artística. La gente que valora el poder de las ideas, y la contribución que la expression artística puede hacer en el mundo, debe luchar contra cualquier poder, principado, iglesia o autoridad que piense que es un juego justo el empobrecer el mundo con la conversión. Colectivamente contengamos la arrogancia que hace a alguien piensar que su propia religión es la única religión legítima. Cualquiera que todavía lleva a cabo tales ideas anticuarias en el siglo XXI es una persona ignorante.
En esta coyuntura, necesitamos hacer la pregunta: ¿La conversion es moralmente correcta? ¿Estan algunos líderes de la comunidad religiosa del mundo, cometiendo crimenes atroces y pecados cuando convierten a la otra gente?
¿Por qué debe una gente con medios superiores militares, tecnológicos o materiales tener la autoridad para obligar a la otra gente, que no está como fuerte, a su propia vision mundial?
Cuando la vision propia de una gente se suprime a partir de las hendiduras profundas de sus mentes, los problemas económicos y psicologicos serios pronto aparecen.
Hay ciertamente un ángulo económico de la conversión, que en la escala de de ganancias y pérdidas que favorece a la potencia colonial que la hace.. De hecho, cuando una sociedad tecnicamente avanzada vende su religión a una gente subordinada, ella no para allí. Esta también vende los productos de sus fábricas, y a medida pasa el tiempo , hace que la gente convertida desarrolle un gusto para esos productos materiales, que entonces lleva al establecimiento de control económico y a veces a la desaparición de los productos de la gente convertida. Esto ocurre simplemente porque la gente convertida, como resultado de este proceso mental puede subvalorar sus propios productos, incluso aun cuando fuesen superiores. Asi es cómo el capitalismo se ha desarrollado, en algunas partes del mundo, mientras que la gente indígena del Tercer Mundo se ha hecho cada vez más pobre
La conversión lleva a la pérdida de valores, que alternadamente lleva a la pérdida de fuerza económica, que causa pobreza. Por una parte, si no han convertido a una gente, su sistema de la visión mundial y de valor sigue siendo inviolado, y ella, consecuentemente, es próspera e inexpugnable. Éste es probablemente cómo los países del mundo desarrollado han llegado a ser tan prósperos, mientras que los países de África han llegado a ser tan pobres. La conversión de indígenas es la llave al poder económico en un mundo globalizado.
Hay también consecuencias en la salud médica, psicologica, y física. Cuando se han convertido o han realizados cambios o han abandonar sus valores, han perdido su identidad, su lengua, y creencia. Muchas enfermedades del cuerpo y de la mente pronto comienzan a alzar sus cabezas feas y a afligir al convertido
La discusión de los misionarios es que cuando convierten a una persona al cristianismo o al Islam, él irá al cielo cuando ella muera. Por lo tanto, cuando los misionarios convierten a una persona, están salvando su alma del fuego del infierno. Pero el punto es que cuando una persona pierde su sistema de valores comienza a confundirse, verse como neurótico o mentalmente desconceptualizado y él habría comenzado a sufrir su propio fuego del infierno aquí en la tierra antes de que él muera. Nadie puede salvarlo, puesto que él no aceptará la validez de las hierbas, de las raíces, y de los brebajes de su propia gente y puesto que él puede no obtener los recursos economicos para visitar un hospital ocidental esto lo condenarán al sufrimiento antes de que él muera. Es decir una muerte vil. Es discutible que sus antepasados en cielo no le acogerían con satisfacción cuando él muera. Él puede incluso no ir al mismo cielo que sus antepasados.
En conclusión, la conversión es un mal que no hace ningun bien a nadie,salvo que oblige a más gente a inclinarse ante la religión conquistadora y consecuentemente que se enriquezcan mas sus cofres. Han exterminado a millones de gente del globo terraqueo, por ello esta conversión es una forma de genocidio. Es un aspecto cruel del colonialismo, de la esclavitud, de la arrogancia y de la hegemonía de una personas sobre otras. Déjennos como líderes religiosos del mundo, luchar contra este aspecto terrible de la religión en el mundo moderno.
La religión que represento, la religión de Yoruba, es una religión no proselitista en las Áfricas Occidentales. Creemos que todas las religiones del mundo son igualmente válidas. A pesar de que hemos sufrido grandemente de misiones conquistadoras y prosélitos del Islam y del Cristianismo, seguimos confiados a la noción que es un acto de falta de respeto para que cualquier líder religioso que condene otra religión. De hecho, uno de los capítulos de nuestra literatura sagrada, el décimotercer Odu de Ifa, Otura Meji, es un saludo al Islam.
Creemos que un mejor mundo libre de guerras religiosas, odio o fanatismo es posible. Cientosesenta años de predicación del evangelio cristiano y nueve siglos de proselitismo islámico no han tenido éxito intentando eliminarnos. De hecho, la mayoría de los yorubas cristianos y de los musulmanes todavía participan abiertamente o clandestinamente en nuestras ceremonias religiosas y rituales. Nuestra religión sigue siendo fuerte y de gran alcance y se está esparciendo como el fuego salvaje en las Américas.
También creemos que la conversión debe ser voluntaria. Nadie debe ser forzada a abandonar su religión. Si una persona decide voluntariamente convertirse a otra religión, él debe ser tratado con respeto. Nadie debe ser amenazada por el fuego del infierno en un intento por asustarlo para convertirlo. Todo lo posible se debe hacer para no desarraigar al nuevo convertido de su cultura. Si debe haber conversión, debe ser el tipo que es humano y respetuoso, no el tipo diseñado para esclavizar, coloniza y conquista. En esa manera podemos compartir los valores de otras religiones de una manera civilizada.
Iro ni won pa
Ifa o lee parun
Eke ni won se
Ifa o lee parun
Atelewo la bala
A o meni o ko o
Iro ni won pa
Ifa o lee parun.
Es una mentira que están diciendo
Ifa nunca podra ser destruido
Son palabras engañosas que están pronunciando
Ifa nunca podra ser destruido
Reconocimos las marcas de nuestras palmas allí
Nadie sabe quién lo puso allí
Es una mentira que están diciendo
Ifa nunca podra ser destruido
Ifa o lee parun
Eke ni won se
Ifa o lee parun
Atelewo la bala
A o meni o ko o
Iro ni won pa
Ifa o lee parun.
Es una mentira que están diciendo
Ifa nunca podra ser destruido
Son palabras engañosas que están pronunciando
Ifa nunca podra ser destruido
Reconocimos las marcas de nuestras palmas allí
Nadie sabe quién lo puso allí
Es una mentira que están diciendo
Ifa nunca podra ser destruido
sábado, 4 de agosto de 2007
Ifa "funda tierra" en República Dominicana
Consagran nuevos babalawos en ceremonia iniciada hoy en Santo Domingo, dónde entregarán tablero de adivinación de Ifá.
Por Maritza Barranco
Santo Domingo.- República Dominicana abrió las puertas al sistema religioso africano, Ifismo, que consagró aquí a dos nuevos sacerdotes (Babalawos) en una ceremonia conocida como “Fundar Tierra”, la cual se realiza por vez primera en el país, informaron directivos de la Fundación Yoruba (Buen Carácter), radicada aquí.
Orula u Orumbila, es el sabio sacerdote del Ifismo, religión de Ifá que consagra el poder de la Adivinación en la Religión Yoruba.
La llegada de esclavos africanos a América, trajo al nuevo continente las doctrinas de Ifá, la cual fue difundida verbalmente y hoy se extiende en toda América Latina y otras partes del mundo.
Según datos registrados cada 31 de diciembre al “sacar la letra del año”, predicciones que hacen grupos de sacerdotes en distintos puntos del orbe, actualmente existen comunidades de Ifá en Brasil, Cuba, Bélgica, Colombia, Costa Rica, España, México, Italia, Inglaterra, Panamá, Puerto Rico, Venezuela y Suiza.
El Oráculo de Ifá, constituido en su Corpus por las vivencias de cada una de las 256 Deidades de Ifá, es la más segura y completa forma de adivinación conocida hasta el día de hoy desde hace mas de siete mil años.
Este sistema, basado en combinaciones algebraicas cuenta con 256 "signos" u Ódus de Ifá y entre ellos está el contenido de cientos de versos e historias o patakies en parábolas, metáforas, las cuales, son leídas a los consultantes, según el signo regente.
El Babalawo es la única persona protestada en Ifá para entablar una debida comunicación con el Orí-Individual de cada ser humano.
Esta forma de adivinación se realiza de dos formas, una de ellas es a través de los inkínes, los cuales casi siempre están reservados para la adivinación en la realización de las consagraciones y con el ékuele u ópele, que se trata de una cadena con ocho mitades de semillas de cierto árbol relacionado con tal herramienta y que siendo tirado arriba de una estera, le emitirá al Babalawo el ôdu de Ifá ("signo") por el cual se establece la adivinación.
La ceremonia de ifismo iniciada hoy se extenderá hasta el jueves próximo en que se celebrará el día de la fiesta “Yeye”, a la cual podrá asistir la prensa acreditada.
Por Maritza Barranco
Santo Domingo.- República Dominicana abrió las puertas al sistema religioso africano, Ifismo, que consagró aquí a dos nuevos sacerdotes (Babalawos) en una ceremonia conocida como “Fundar Tierra”, la cual se realiza por vez primera en el país, informaron directivos de la Fundación Yoruba (Buen Carácter), radicada aquí.
Orula u Orumbila, es el sabio sacerdote del Ifismo, religión de Ifá que consagra el poder de la Adivinación en la Religión Yoruba.
La llegada de esclavos africanos a América, trajo al nuevo continente las doctrinas de Ifá, la cual fue difundida verbalmente y hoy se extiende en toda América Latina y otras partes del mundo.
Según datos registrados cada 31 de diciembre al “sacar la letra del año”, predicciones que hacen grupos de sacerdotes en distintos puntos del orbe, actualmente existen comunidades de Ifá en Brasil, Cuba, Bélgica, Colombia, Costa Rica, España, México, Italia, Inglaterra, Panamá, Puerto Rico, Venezuela y Suiza.
El Oráculo de Ifá, constituido en su Corpus por las vivencias de cada una de las 256 Deidades de Ifá, es la más segura y completa forma de adivinación conocida hasta el día de hoy desde hace mas de siete mil años.
Este sistema, basado en combinaciones algebraicas cuenta con 256 "signos" u Ódus de Ifá y entre ellos está el contenido de cientos de versos e historias o patakies en parábolas, metáforas, las cuales, son leídas a los consultantes, según el signo regente.
El Babalawo es la única persona protestada en Ifá para entablar una debida comunicación con el Orí-Individual de cada ser humano.
Esta forma de adivinación se realiza de dos formas, una de ellas es a través de los inkínes, los cuales casi siempre están reservados para la adivinación en la realización de las consagraciones y con el ékuele u ópele, que se trata de una cadena con ocho mitades de semillas de cierto árbol relacionado con tal herramienta y que siendo tirado arriba de una estera, le emitirá al Babalawo el ôdu de Ifá ("signo") por el cual se establece la adivinación.
La ceremonia de ifismo iniciada hoy se extenderá hasta el jueves próximo en que se celebrará el día de la fiesta “Yeye”, a la cual podrá asistir la prensa acreditada.
viernes, 3 de agosto de 2007
El revolucionario riesgo de la Verdad
No se sirve a la Revolución cubana ocultando su taras, defectos y problemas
Por Soledad Cruz
Periodista cubana. Madre amantísima. Amiga que presta su hombro. Militante comunista.
(Para Kaos en la Red) [20.07.2007 17:54] -
Mejor sirve a la patria quien le dice la verdad. Esa es una de las máximas martianas a las que me aferro, aunque me ha costado caro en milarga militancia. No digo que tenga la verdad absoluta, que no existe, ni sea poseedora total de la verdad dialéctica que suele ser escurridiza, me refiero a la vocación de decir lo que veo, los hechos,que como dijo Lenin, son testarudos, a mi pequeña verdad individualnutrida de las otras verdades que día a día me trasmiten mis compatriotas.
Pero sucede que en el periódico, al que estoy vinculadades de el año 70 no puedo hacerla pública porque entre las taras estalinistas de las cuales no ha podido librarse el socialismo cubano está el mantenimiento de un periodismo al margen de la dinámica de lavida, de los conflictos naturales de la convivencia social, de ese entramado complejo que es pretender una sociedad más justa, siendo un país pobre, bloqueado, frente a un mundo que después de finalizada la guerra fría involuciona, salvo en algunas zonas como América Latina,donde ha vuelto a levantarse la bandera de la esperanza, entre otras razones por la ejemplar resistencia de la Revolución Cubana.
Pero esta paradigmática revolución, a la que le debo lo mejor de mimisma, está amenazada y puede ser reversible, como ya alertó Fidel en su discurso de la Universidad de La Habana en el 2005, no sólo por la agresividad cierta del enemigo sino por los problemas internos que aunque él mismo los habló con el mejor espíritu revolucionario, no se debatieron en aquel momento, siguen gravitando en la vida nacional mientras el estudio de sus causas se prolonga y los métodos emergentes que se emplean para solucionarlos no demuestran una comprensión cabal de en qué fase está la sociedad, ni del cambio de mentalidad imprescindible para que el proyecto se mantenga a largo plazo.
La lectura de un artículo firmado por Katerinjuk en Rebelión sobre la situación en las antiguas repúblicas socialistas del este y la propia Rusia me ha desatado los demonios de la angustia y la responsabilidad moral. Primero, porque visité algunos de esos países y desde los años 70 ya los niveles de inconformidad con el sistema eran tales que era previsible lo que sucedió después o al menos que, así, como era en aquellos lugares no podía ser el socialismo. Pero se guardaba silencio sin tener en cuenta que silenciar los problemas reales es la mejor forma de hacerlos mayores. Segundo, porque a pesar de las peculiaridades cubanas, encuentro, percibo, en nuestra sociedad disgustos similares y no únicamente por las carencias materiales que podrían ser comprendidas en el contexto internacional,sino por apelar a fórmulas simples para enfrentar mecanismos complejos de la sociedad y los individuos.
En Cuba la mayoría de la población quiere salvar la Revolución a toda costa. La mayoría inteligente sabe que no puede esperar nada mejor del capitalismo y mucho menos de los Estados Unidos o de los atorrantes de Miami. Agradecen y respetan el liderazgo de Fidel y toleran no pocas decisiones desacertadas por gratitud y sabiduría, pero como reza un dicho popular, hay que vivir y si para hacerlo no te alcanza el salario tienes que inventar lo que sea y de ese aspecto salen muchos de los males de la sociedad, pero también de que el estado benefactor insiste en resolverlo todo de una manera centralizada y no permite, ni propicia mecanismos alternativos para, según la iniciativa personal yla creatividad de cada cual la gente se gane su vida.
Parece una derrota ante el capitalismo recurrir a esos métodos, olvidando que hay fenómenos de la economía que no son ideológicos, sólo que el capitalismo se ha apropiado de ellos que ha sabido usarlos para su expansión perpetua y para transformar a gran velocidad sus fuerzas productivas.
Elementalmente nadie puede negar que hay que producir, hacerlo coneficiencia y tener ganancias que sólo en el socialismo pueden tener una distribución social más justa para intentar igualar a las personas en el bienestar y no en la pobreza. Pero incluso, en los países socialistas que lograron cierto nivel de vida había una ansiedad porposibilidades que inexplicablemente no ofrece el socialismo y están más relacionadas con el campo espiritual y con lo individual que sesacrifica en nombre de la masa sin tener en cuenta que esa masa estáformada por individuos. En el plano social las personas necesitan sentir que participan realmente en las decisiones que se toman en como conducir la sociedad,que son escuchadas y tenidas en cuenta; en el plano individual las personas necesitan sentir que son dueñas de sus vidas y estas no sonpropiedad del estado aun cuando apoyen a ese estado.
Los que dirigen, elegidos por esas personas, aunque tengan las mejoresintenciones, no pueden olvidar que su razón de ser es lo que sienten,piensan y necesitan sus electores. Pero como el socialismo se ha dado en una lucha enconada con un sistema enemigo que quiere desaparecerlo,esos principios primarios de la existencia humana quedan en un segundoplano y la participación de las personas se reduce a cumplir, apoyarlo que se decide arriba y eso, además, les quita verdadero sentido de responsabilidad con lo que ocurre en la sociedad. Muchos de los ciudadanos de las ex repúblicas socialistas que encontréen París, en mis tiempos de Embajadora ante la UNESCO reconocían losproblemas duros de sus sociedades, pero alegaban que estaban en París,había sido su decisión personal, aunque trabajaran de meseras o dealbañiles en la construcción, otros que estaban sólo de visita decían que ni soñar con ir a Paris en el socialismo. Hay miles de terrícolas en el capitalismo que no pueden ni soñar con ir a Paris, pero no les está prohibido y ese es un matiz que los políticos que quiereninclinar el mundo hacia el socialismo tienen que tener en cuenta. Y en realidad esas medidas tienen más que ver con un tipo de mentalidads implificadora que con problemas que afecten a la sociedad socialista,que tiene que ser de libre elección y no obligatoria, porque cuando setrata de obligatoriedad a la larga sucede lo ocurrido en todo el este europeo.
Por supuesto que Cuba tiene un enemigo tan poderoso como para teneruna ley que acoge a todos los cubanos que lleguen a territorio de E.Uy brindarle todas las facilidades para establecerse, lo cual no hace con el resto de los emigrantes, pero la manera de sortear ese ataqueno puede ser que los cubanos, como si fueran párvulos, tenga que pedir un permiso de salida de su país, amigos o familiares tengan que comprar una carta de invitación para que puedan viajar al extranjero,tengan que pagar un impuesto todos los meses para poder permanecer hasta once y obligatoriamente regresar o son declarados emigrantes y nunca más, salvo casos humanitarios, pueden volver a vivir en su país.
Eso estaba justificado con los burgueses que se fueron, con los contrarrevolucionarios que atentaron abiertamente contra la Revolución, pero no con las nuevas generaciones de cubanos, nacidos y criados en el proceso revolucionario que reconocen y- el estado también- que se trata de emigrantes por causas económicas y no políticas, que quieren buscar algún dinero y venir a gastarlo con su familia en Cuba, o emplearlo en mejorar su casa. Pero incluso 5 años después del retiro hay que pedir permiso al antiguo centro de trabajo para tramitar cualquier viaje personal. De ningún país del mundo se puede salir al exterior si se tiene deudas, causas pendientes con la justicia o cuando se manejan informaciones que afecten la seguridad nacional, pero convertir un viaje en una verdadera mortificación, en un suceso humillante que niega el derecho a pagar un pasaje, ir y volver, me parece un problema evitable cuando en el país circulan divisas, buena parte de los cubanos tienen familiares o amigos en el extranjero que pueden proporcionárselas, algunos incluso las ganan dentro del país, o pueden convertir el peso cubano en divisa de manera legal.
Se evitaría una molestia a los ciudadanos si los trámites fueran los comunes encualquier lugar y quienes negaran las visas fueran los otros países,aunque para ello haya que tener un dispositivo especial para evitar infiltraciones del enemigo, que estaría mucho más justificado que ese aparato burocrático que se presta a sobornos y que incomoda acualquiera con la sospecha de las razones de viaje y el temor a que lagente se quede.
En caso de que alguien se quede entonces comienza el vía crucis paralos que se quedaron, porque los que se quedaron tienen que volver apagar la casa, o la parte de la casa que su padre o su madre compraronal estado socialista en precios muy bajos, pero fueron los precios establecidos y sufren una multa, un impuesto como si fueran responsables de la decisión del que se quedó. Es kafkiano, como lo es también que si los padres mueren, los hijos tienen que volver a pagarla casa para permanecer en ella y que la casa o el auto no se pueden vender aunque se pudran de falta de mantenimiento porque las personas no tienen recursos para mantenerlos y necesitan vender para poder continuar su vida más reducidos o menos cómodos. Entonces surge el problema de la propiedad y no hablo de la explotadora privada, sino de la personal, adquirida con el trabajo.Nada es verdaderamente tuyo, tú no puedes decidir por ti mismo si viajas, si cambias de casa, si vendes el auto y todo eso es para evitar que los sectores enriquecidos ilegalmente se apropien de lo mejor del patrimonio o puedan adquirir cosas que en tiempos mejores el estado facilitó por méritos laborales, pero a quien se está lacerando es a esos ciudadanos, que dadas las circunstancias, intentan buscar solución a los problemas económicos que el estado no puede resolver,aunque se esfuerce y tenga la voluntad de hacerlo. Es otra camisa de fuerza y una vez más se acude a la simplificación. Porque el estado,como en cualquier parte del mundo, puede beneficiarse si cobra impuestos por cualquier transacción de esas, incluso se los puede poner al comprador para defender al de menos posibilidades, porque lamentablemente los de mayores posibilidades económicas no son los científicos que hacen vacunas, ni los campeones olímpicos, ni loshéroes del trabajo, sino los que a pesar de todas los decretos yregulaciones se han enriquecido ilícitamente o tienen entradas delexterior muy grandes. Si los burócratas que deciden esas medidas, que carecen de basesocialista, porque vulneran derechos elementales reconocidos desde elf amoso manifiesto comunista, se platearan soluciones de fondo a losmuy complejos problemas de la sociedad cubana, diseñarían fórmulas másapegadas a la situación actual que no es la de los años 80, por tanto realistas y como realistas revolucionarias, y digo burócratas porque estoy convencida que si Fidel y Raúl conocieran esas medidas y como se aplican, estoy segura que no podrían dar su apoyo y por eso la gente que cree lo mismo, dicen deja que ellos se enteren, pero el socialismono puede depender de dos, tres personas, cuatro o diez que tengan la lucidez de entender que muchas medidas de esas son interpretadas como modos de molestar y fastidiar todavía más el difícil cotidiano.
Y no lo digo por cobardía para eximir a Fidel y Raúl de responsabilidades sino porque como ciudadana de este país he escuchado a Fidel decir que el socialismo es una agrupación de voluntarios cuando el éxodo de Mariel y a Raúl que los frijoles son tan importantes como los cañones en plena crisis de los 90, para citar sólo dos ejemplos de realismo político.
Por eso no puedo imaginar quec omulguen con esa lista de medidas vejatorias que incluyen las regulaciones en las relaciones con los extranjeros.
Nunca he leído en el periódico Granma que no se puede llevar en el auto a extranjeros, ni se pueden hospedar a los amigos que nacieron en otros lares en la casa. Pero si llevas a extranjeros en tu carro puedes tener una multa de 1 500 pesos y si se quedan en tu casa por elestilo, salvo que pidas una autorización que no siempre es concedida. Es una forma de evitar el tráfico de drogas, las prostitución, dehacer que la divisa llegue directa a manos del estado que la emplea engarantizar la salud y la educación, una cuota mínima de alimentos subvencionada y miles de ventajas más, nadie lo duda, pero ni todosl os ciudadanos son iguales, ni todos hacen negocios turbios y es muy lamentable que quien te brinda hospitalidad en su país no pueda serreciprocado. Ninguna de esa medida es gratuita, todas intentan controlar situaciones que se han creado a causa de las circunstancias,pero no pueden ser facilistas, igualatorias, sin tener en cuanta que no se puede tratar a las personas decentes como a los delincuentes. La lucha contra la prostitución está llevando a frustrar las relaciones verdaderas entre nacionales y extranjeros. Como encualquier parte del mundo aquí se enamoran las gentes de cualquier parte y se hacen amigos también. Pero ninguna mujer, ni hombre puede hospedarse en un hotel con su pareja si no es del país, aunque sean mayores de edad y absolutos responsables de sus actuaciones. Se alega que es para evitar la desigualdadde los que pueden y los que no pueden. Pero las desigualdades siempre han existido y ahora se han hecho más evidentes y lo peor es que al final acceden a esos presuntos privilegios gentes que logran sobornar o simplemente se van a casas particulares que ni siquiera pagan impuestos. Porque no se puede pretender controlar la existencia de las personas minuto a minuto y la mayoría de esas medidas contribuyen más a delinquir que a lograr los propósitos con las que se imponen. Esas presiones, que tienen un fondo de torpeza, que ya probaron su ineficacia en todo el antiguo campo socialista, ocasionan grandes disgustos en la población, aunque por gratitud o temor no se cuestionen a escala masiva, y van creando un caldo de cultivo nadaf avorable.
Igual sucede con el empecinamiento en mantener la propiedad estatalcomo única variante en aspectos que otras alternativas han mostradomejores resultados, tales como la gastronomía y la agricultura y no se trata de incentivar la propiedad privada, sino la colectiva posible en estos tiempos, ensayada tímidamente y que a la larga es la verdadera fórmula socialista como ya han señalado otros. Incluso, hay un aspecto de la propiedad cooperativa que puede ser salvadora ante cualquier jugarreta futura de los enemigos y que podría evitar que ante cualquier circunstancia adversa que funcionarios inescrupulosos de hoy se apropien de los bienes que legítimamente pertenecen al pueblo, como ocurrió cuando la caída del socialismo en Europa del este. Y está descripta en el Estado y la revolución de Lenin, refiriéndose a la democracia socialista que nunca llegó. Si legalmente cada pedazo de tierra del país pertenece a un consejo cooperativo, cada fábrica, cada instalación deportiva, cada teatro,nadie podrá venir un día a apropiarse de ellos porque sus dueños colectivos tendrán los medios para defenderla, y eso es propiedad socialista al duro, que se puede tocar con las manos frente a una propiedad estatal que nunca los ciudadanos han sentido suya verdaderamente, entre otras cosas porque las ancestrales costumbres no se cambian por decreto, ni las tendencias naturales de la especie a que pertenecemos. Después de las amargas experiencias del socialismo en Europa del este, los comunistas deberíamos entender aquella máxima de Ghandi: siquieres cambiar el mundo, cámbiate a ti mismo, para no pedirle a nadie que haga lo que no seamos capaces de hacer y también que sí, es cierto, como han dicho algunos ideólogos enemigos la lógica del capitalismo está más cerca del atavismo biológico de los seres humanos. Cuesta menos esfuerzos mentales sumarse a la ley del más fuerte, como hace la manada de los monos, y el capitalismo ha sabido convertir las miserias humanas en categorías para el funcionamiento económico. Ser socialista, pensar como socialista, sentir como socialista requiere de un esfuerzo espiritual e intelectual mayor porque implica pensar también en los otros y dominar al animal que somos.
Para conseguir dejar atrás la prehistoria, si queremos que haya socialismo del SigloXXI, tendremos que evitar los mismos errores que ya demostraron en elsiglo XX su fracaso. La paradigmática Cuba tiene que despojarse de todas las fórmulas y métodos tomados a préstamo de quienes se suponían de mayor experiencia y desaparecieron por su aferramiento. También tiene que impedir que su agenda interna la ponga Estados Unidos con sus provocaciones y mucho menos los desnaturalizados de Miami. Y en eso Fidel y Raúl si tienen gran responsabilidad como garantes de los cambios socialistas quedeben producirse antes de que desaparezcan como líderes vivos. A pesarde la corrupción y otros males, existen millones de revolucionarios cubanos dispuestos a participar en las transformaciones necesarias,sabedores de que no hay nada que dañe más a las mejores ideas que el estancamiento y esas medidas y métodos a los que me he referido muy discretamente, que sofocan y agobian a las personas no pueden generarel espíritu indispensable para que el empeño socialista se sienta como tal.
Por Soledad Cruz
Periodista cubana. Madre amantísima. Amiga que presta su hombro. Militante comunista.
(Para Kaos en la Red) [20.07.2007 17:54] -
Mejor sirve a la patria quien le dice la verdad. Esa es una de las máximas martianas a las que me aferro, aunque me ha costado caro en milarga militancia. No digo que tenga la verdad absoluta, que no existe, ni sea poseedora total de la verdad dialéctica que suele ser escurridiza, me refiero a la vocación de decir lo que veo, los hechos,que como dijo Lenin, son testarudos, a mi pequeña verdad individualnutrida de las otras verdades que día a día me trasmiten mis compatriotas.
Pero sucede que en el periódico, al que estoy vinculadades de el año 70 no puedo hacerla pública porque entre las taras estalinistas de las cuales no ha podido librarse el socialismo cubano está el mantenimiento de un periodismo al margen de la dinámica de lavida, de los conflictos naturales de la convivencia social, de ese entramado complejo que es pretender una sociedad más justa, siendo un país pobre, bloqueado, frente a un mundo que después de finalizada la guerra fría involuciona, salvo en algunas zonas como América Latina,donde ha vuelto a levantarse la bandera de la esperanza, entre otras razones por la ejemplar resistencia de la Revolución Cubana.
Pero esta paradigmática revolución, a la que le debo lo mejor de mimisma, está amenazada y puede ser reversible, como ya alertó Fidel en su discurso de la Universidad de La Habana en el 2005, no sólo por la agresividad cierta del enemigo sino por los problemas internos que aunque él mismo los habló con el mejor espíritu revolucionario, no se debatieron en aquel momento, siguen gravitando en la vida nacional mientras el estudio de sus causas se prolonga y los métodos emergentes que se emplean para solucionarlos no demuestran una comprensión cabal de en qué fase está la sociedad, ni del cambio de mentalidad imprescindible para que el proyecto se mantenga a largo plazo.
La lectura de un artículo firmado por Katerinjuk en Rebelión sobre la situación en las antiguas repúblicas socialistas del este y la propia Rusia me ha desatado los demonios de la angustia y la responsabilidad moral. Primero, porque visité algunos de esos países y desde los años 70 ya los niveles de inconformidad con el sistema eran tales que era previsible lo que sucedió después o al menos que, así, como era en aquellos lugares no podía ser el socialismo. Pero se guardaba silencio sin tener en cuenta que silenciar los problemas reales es la mejor forma de hacerlos mayores. Segundo, porque a pesar de las peculiaridades cubanas, encuentro, percibo, en nuestra sociedad disgustos similares y no únicamente por las carencias materiales que podrían ser comprendidas en el contexto internacional,sino por apelar a fórmulas simples para enfrentar mecanismos complejos de la sociedad y los individuos.
En Cuba la mayoría de la población quiere salvar la Revolución a toda costa. La mayoría inteligente sabe que no puede esperar nada mejor del capitalismo y mucho menos de los Estados Unidos o de los atorrantes de Miami. Agradecen y respetan el liderazgo de Fidel y toleran no pocas decisiones desacertadas por gratitud y sabiduría, pero como reza un dicho popular, hay que vivir y si para hacerlo no te alcanza el salario tienes que inventar lo que sea y de ese aspecto salen muchos de los males de la sociedad, pero también de que el estado benefactor insiste en resolverlo todo de una manera centralizada y no permite, ni propicia mecanismos alternativos para, según la iniciativa personal yla creatividad de cada cual la gente se gane su vida.
Parece una derrota ante el capitalismo recurrir a esos métodos, olvidando que hay fenómenos de la economía que no son ideológicos, sólo que el capitalismo se ha apropiado de ellos que ha sabido usarlos para su expansión perpetua y para transformar a gran velocidad sus fuerzas productivas.
Elementalmente nadie puede negar que hay que producir, hacerlo coneficiencia y tener ganancias que sólo en el socialismo pueden tener una distribución social más justa para intentar igualar a las personas en el bienestar y no en la pobreza. Pero incluso, en los países socialistas que lograron cierto nivel de vida había una ansiedad porposibilidades que inexplicablemente no ofrece el socialismo y están más relacionadas con el campo espiritual y con lo individual que sesacrifica en nombre de la masa sin tener en cuenta que esa masa estáformada por individuos. En el plano social las personas necesitan sentir que participan realmente en las decisiones que se toman en como conducir la sociedad,que son escuchadas y tenidas en cuenta; en el plano individual las personas necesitan sentir que son dueñas de sus vidas y estas no sonpropiedad del estado aun cuando apoyen a ese estado.
Los que dirigen, elegidos por esas personas, aunque tengan las mejoresintenciones, no pueden olvidar que su razón de ser es lo que sienten,piensan y necesitan sus electores. Pero como el socialismo se ha dado en una lucha enconada con un sistema enemigo que quiere desaparecerlo,esos principios primarios de la existencia humana quedan en un segundoplano y la participación de las personas se reduce a cumplir, apoyarlo que se decide arriba y eso, además, les quita verdadero sentido de responsabilidad con lo que ocurre en la sociedad. Muchos de los ciudadanos de las ex repúblicas socialistas que encontréen París, en mis tiempos de Embajadora ante la UNESCO reconocían losproblemas duros de sus sociedades, pero alegaban que estaban en París,había sido su decisión personal, aunque trabajaran de meseras o dealbañiles en la construcción, otros que estaban sólo de visita decían que ni soñar con ir a Paris en el socialismo. Hay miles de terrícolas en el capitalismo que no pueden ni soñar con ir a Paris, pero no les está prohibido y ese es un matiz que los políticos que quiereninclinar el mundo hacia el socialismo tienen que tener en cuenta. Y en realidad esas medidas tienen más que ver con un tipo de mentalidads implificadora que con problemas que afecten a la sociedad socialista,que tiene que ser de libre elección y no obligatoria, porque cuando setrata de obligatoriedad a la larga sucede lo ocurrido en todo el este europeo.
Por supuesto que Cuba tiene un enemigo tan poderoso como para teneruna ley que acoge a todos los cubanos que lleguen a territorio de E.Uy brindarle todas las facilidades para establecerse, lo cual no hace con el resto de los emigrantes, pero la manera de sortear ese ataqueno puede ser que los cubanos, como si fueran párvulos, tenga que pedir un permiso de salida de su país, amigos o familiares tengan que comprar una carta de invitación para que puedan viajar al extranjero,tengan que pagar un impuesto todos los meses para poder permanecer hasta once y obligatoriamente regresar o son declarados emigrantes y nunca más, salvo casos humanitarios, pueden volver a vivir en su país.
Eso estaba justificado con los burgueses que se fueron, con los contrarrevolucionarios que atentaron abiertamente contra la Revolución, pero no con las nuevas generaciones de cubanos, nacidos y criados en el proceso revolucionario que reconocen y- el estado también- que se trata de emigrantes por causas económicas y no políticas, que quieren buscar algún dinero y venir a gastarlo con su familia en Cuba, o emplearlo en mejorar su casa. Pero incluso 5 años después del retiro hay que pedir permiso al antiguo centro de trabajo para tramitar cualquier viaje personal. De ningún país del mundo se puede salir al exterior si se tiene deudas, causas pendientes con la justicia o cuando se manejan informaciones que afecten la seguridad nacional, pero convertir un viaje en una verdadera mortificación, en un suceso humillante que niega el derecho a pagar un pasaje, ir y volver, me parece un problema evitable cuando en el país circulan divisas, buena parte de los cubanos tienen familiares o amigos en el extranjero que pueden proporcionárselas, algunos incluso las ganan dentro del país, o pueden convertir el peso cubano en divisa de manera legal.
Se evitaría una molestia a los ciudadanos si los trámites fueran los comunes encualquier lugar y quienes negaran las visas fueran los otros países,aunque para ello haya que tener un dispositivo especial para evitar infiltraciones del enemigo, que estaría mucho más justificado que ese aparato burocrático que se presta a sobornos y que incomoda acualquiera con la sospecha de las razones de viaje y el temor a que lagente se quede.
En caso de que alguien se quede entonces comienza el vía crucis paralos que se quedaron, porque los que se quedaron tienen que volver apagar la casa, o la parte de la casa que su padre o su madre compraronal estado socialista en precios muy bajos, pero fueron los precios establecidos y sufren una multa, un impuesto como si fueran responsables de la decisión del que se quedó. Es kafkiano, como lo es también que si los padres mueren, los hijos tienen que volver a pagarla casa para permanecer en ella y que la casa o el auto no se pueden vender aunque se pudran de falta de mantenimiento porque las personas no tienen recursos para mantenerlos y necesitan vender para poder continuar su vida más reducidos o menos cómodos. Entonces surge el problema de la propiedad y no hablo de la explotadora privada, sino de la personal, adquirida con el trabajo.Nada es verdaderamente tuyo, tú no puedes decidir por ti mismo si viajas, si cambias de casa, si vendes el auto y todo eso es para evitar que los sectores enriquecidos ilegalmente se apropien de lo mejor del patrimonio o puedan adquirir cosas que en tiempos mejores el estado facilitó por méritos laborales, pero a quien se está lacerando es a esos ciudadanos, que dadas las circunstancias, intentan buscar solución a los problemas económicos que el estado no puede resolver,aunque se esfuerce y tenga la voluntad de hacerlo. Es otra camisa de fuerza y una vez más se acude a la simplificación. Porque el estado,como en cualquier parte del mundo, puede beneficiarse si cobra impuestos por cualquier transacción de esas, incluso se los puede poner al comprador para defender al de menos posibilidades, porque lamentablemente los de mayores posibilidades económicas no son los científicos que hacen vacunas, ni los campeones olímpicos, ni loshéroes del trabajo, sino los que a pesar de todas los decretos yregulaciones se han enriquecido ilícitamente o tienen entradas delexterior muy grandes. Si los burócratas que deciden esas medidas, que carecen de basesocialista, porque vulneran derechos elementales reconocidos desde elf amoso manifiesto comunista, se platearan soluciones de fondo a losmuy complejos problemas de la sociedad cubana, diseñarían fórmulas másapegadas a la situación actual que no es la de los años 80, por tanto realistas y como realistas revolucionarias, y digo burócratas porque estoy convencida que si Fidel y Raúl conocieran esas medidas y como se aplican, estoy segura que no podrían dar su apoyo y por eso la gente que cree lo mismo, dicen deja que ellos se enteren, pero el socialismono puede depender de dos, tres personas, cuatro o diez que tengan la lucidez de entender que muchas medidas de esas son interpretadas como modos de molestar y fastidiar todavía más el difícil cotidiano.
Y no lo digo por cobardía para eximir a Fidel y Raúl de responsabilidades sino porque como ciudadana de este país he escuchado a Fidel decir que el socialismo es una agrupación de voluntarios cuando el éxodo de Mariel y a Raúl que los frijoles son tan importantes como los cañones en plena crisis de los 90, para citar sólo dos ejemplos de realismo político.
Por eso no puedo imaginar quec omulguen con esa lista de medidas vejatorias que incluyen las regulaciones en las relaciones con los extranjeros.
Nunca he leído en el periódico Granma que no se puede llevar en el auto a extranjeros, ni se pueden hospedar a los amigos que nacieron en otros lares en la casa. Pero si llevas a extranjeros en tu carro puedes tener una multa de 1 500 pesos y si se quedan en tu casa por elestilo, salvo que pidas una autorización que no siempre es concedida. Es una forma de evitar el tráfico de drogas, las prostitución, dehacer que la divisa llegue directa a manos del estado que la emplea engarantizar la salud y la educación, una cuota mínima de alimentos subvencionada y miles de ventajas más, nadie lo duda, pero ni todosl os ciudadanos son iguales, ni todos hacen negocios turbios y es muy lamentable que quien te brinda hospitalidad en su país no pueda serreciprocado. Ninguna de esa medida es gratuita, todas intentan controlar situaciones que se han creado a causa de las circunstancias,pero no pueden ser facilistas, igualatorias, sin tener en cuanta que no se puede tratar a las personas decentes como a los delincuentes. La lucha contra la prostitución está llevando a frustrar las relaciones verdaderas entre nacionales y extranjeros. Como encualquier parte del mundo aquí se enamoran las gentes de cualquier parte y se hacen amigos también. Pero ninguna mujer, ni hombre puede hospedarse en un hotel con su pareja si no es del país, aunque sean mayores de edad y absolutos responsables de sus actuaciones. Se alega que es para evitar la desigualdadde los que pueden y los que no pueden. Pero las desigualdades siempre han existido y ahora se han hecho más evidentes y lo peor es que al final acceden a esos presuntos privilegios gentes que logran sobornar o simplemente se van a casas particulares que ni siquiera pagan impuestos. Porque no se puede pretender controlar la existencia de las personas minuto a minuto y la mayoría de esas medidas contribuyen más a delinquir que a lograr los propósitos con las que se imponen. Esas presiones, que tienen un fondo de torpeza, que ya probaron su ineficacia en todo el antiguo campo socialista, ocasionan grandes disgustos en la población, aunque por gratitud o temor no se cuestionen a escala masiva, y van creando un caldo de cultivo nadaf avorable.
Igual sucede con el empecinamiento en mantener la propiedad estatalcomo única variante en aspectos que otras alternativas han mostradomejores resultados, tales como la gastronomía y la agricultura y no se trata de incentivar la propiedad privada, sino la colectiva posible en estos tiempos, ensayada tímidamente y que a la larga es la verdadera fórmula socialista como ya han señalado otros. Incluso, hay un aspecto de la propiedad cooperativa que puede ser salvadora ante cualquier jugarreta futura de los enemigos y que podría evitar que ante cualquier circunstancia adversa que funcionarios inescrupulosos de hoy se apropien de los bienes que legítimamente pertenecen al pueblo, como ocurrió cuando la caída del socialismo en Europa del este. Y está descripta en el Estado y la revolución de Lenin, refiriéndose a la democracia socialista que nunca llegó. Si legalmente cada pedazo de tierra del país pertenece a un consejo cooperativo, cada fábrica, cada instalación deportiva, cada teatro,nadie podrá venir un día a apropiarse de ellos porque sus dueños colectivos tendrán los medios para defenderla, y eso es propiedad socialista al duro, que se puede tocar con las manos frente a una propiedad estatal que nunca los ciudadanos han sentido suya verdaderamente, entre otras cosas porque las ancestrales costumbres no se cambian por decreto, ni las tendencias naturales de la especie a que pertenecemos. Después de las amargas experiencias del socialismo en Europa del este, los comunistas deberíamos entender aquella máxima de Ghandi: siquieres cambiar el mundo, cámbiate a ti mismo, para no pedirle a nadie que haga lo que no seamos capaces de hacer y también que sí, es cierto, como han dicho algunos ideólogos enemigos la lógica del capitalismo está más cerca del atavismo biológico de los seres humanos. Cuesta menos esfuerzos mentales sumarse a la ley del más fuerte, como hace la manada de los monos, y el capitalismo ha sabido convertir las miserias humanas en categorías para el funcionamiento económico. Ser socialista, pensar como socialista, sentir como socialista requiere de un esfuerzo espiritual e intelectual mayor porque implica pensar también en los otros y dominar al animal que somos.
Para conseguir dejar atrás la prehistoria, si queremos que haya socialismo del SigloXXI, tendremos que evitar los mismos errores que ya demostraron en elsiglo XX su fracaso. La paradigmática Cuba tiene que despojarse de todas las fórmulas y métodos tomados a préstamo de quienes se suponían de mayor experiencia y desaparecieron por su aferramiento. También tiene que impedir que su agenda interna la ponga Estados Unidos con sus provocaciones y mucho menos los desnaturalizados de Miami. Y en eso Fidel y Raúl si tienen gran responsabilidad como garantes de los cambios socialistas quedeben producirse antes de que desaparezcan como líderes vivos. A pesarde la corrupción y otros males, existen millones de revolucionarios cubanos dispuestos a participar en las transformaciones necesarias,sabedores de que no hay nada que dañe más a las mejores ideas que el estancamiento y esas medidas y métodos a los que me he referido muy discretamente, que sofocan y agobian a las personas no pueden generarel espíritu indispensable para que el empeño socialista se sienta como tal.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)